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【鳳凰展訊】“林泉高致——呂少卿教授中國畫品鑒會”暨鳳凰國際拍賣客戶答謝會

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林泉高致——呂少卿教授中國畫品鑒會

暨鳳凰國際拍賣客戶答謝會


主        办 : 凤凰出版传媒集团 南京艺术学院
承        办 :江苏凤凰国际拍卖有限公司 民生艺术馆
开幕时间 : 2017年1月14日下午15:00
展览时间 :2017年1月14日-26日
展览地点 : 民生艺术馆(南京市石头城路118号嘉柏1号2楼)

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文心?繪事

——呂少卿與他的畫

吴东  江苏凤凰国际拍卖有限公司总经理

文人介入繪畫是改變中國畫創作與品評的根本原因,自此形成了具有中國文化傳統特征的文人畫現象和文人畫家群體,宋元之後文人畫成爲中國畫的主流,並被視爲中國畫最高的繪畫模式。文人畫,顧名思義,首先是文人,然後才是繪畫。這種特殊的藝術現象是耐人尋味的,其形成原因在于中國畫特殊的筆墨紙硯等材料中天然存在著特有的美學特性及其最佳的表現模式,這種模式一經産生對中國傳統文化就具有本能的依附性。就是說中國畫的表現形式和表現內容與傳統文化具有內在的一致性。

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中國畫與中國傳統文化的這種同質異構的特質使得畫家在學習繪畫技巧之外還要對傳統文化進行研究,以期達到技近乎道的境界。像王維、蘇轼、倪瓒、唐寅、鄭板橋等都概莫能外,近現代的黃賓虹、傅抱石亦是文史兼修。我們現在還時常抱怨爲何當代産生不了藝術大師,其原因無非在于我們一方面太急功近利,大師的産生所需的環境姑且不論,單就時間來說就需要一代甚至幾代的周期,所以我對中國畫的態度並不悲觀,我個人認爲當代畫家就有不少具備成爲大師的可能,只是我們離得太近。另外一個原因是我們近現代的藝術教育模式徹底改變了中國畫傳統的學習模式。正是由于將中國畫教學當成像醫學解剖一樣使之具備可操作性才使得中國畫的魅力消失殆盡。

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在這個只培養技能而不培養學問的場所怎能奢望産生藝術大師呢?我們可以看看身邊的藝術院校或者其他美術機構有多少注重文化素質的培養,又有多少學生能自覺地將傳統文化作爲藝術學習的必須呢?一言以蔽之,當代缺少藝術大師的原因在于缺少文人而不是缺少畫家,而古代文人繪畫將中國畫發展推向高峰的玄機就是在于文人的介入,文化的承載。中國畫的特征與老莊哲學很像,講究無爲而爲,就是說看上去你什麽都沒做其實把什麽都做了,這就是畫外功。

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有時,我們偶爾也能看到一些天賦極佳的畫家或者幾幅讓人眼前一亮的作品,讓人心生期待,可結果往往令人失望,他們最大的問題是缺少厚度和持久性,所謂厚積才能薄發,持久方有沖擊,藝術上的天賦往往表現爲悟性,這是原始而又隱而不現的力量,你必須具有足夠的能力將之化爲己有,才能達到隨心所欲的運用,這需要知性的引導。否則只能讓人徒生“欲換凡骨無金丹”的無奈。

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 據我所知,呂少卿先生是從南京師範大學開始他的繪畫學習的。南京師範大學的前身是1902年創辦的三江師範學堂,其曆史悠久,傳統深厚,特別是在中國近現代的藝術史上占有極其重要的位置。中國書法史上的一代宗師李瑞清先生曾任該校的校長,他本人是晚清進士,學識淵博,極具人格魅力,其書法高估奇絕,至博且精。近現代大師如徐悲鴻、傅抱石都曾經在此授道傳藝,他們的藝術成就更不待言。從他們的生平傳紀、學識文章我們不難看出他們成功的原因雖各自不同,但卻有一個共同點,即無不注重對藝術史乃至文化史的研習。

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 我們現在大都知道傅抱石是個繪畫大家,卻不知其在校任職期間是專職美術史的教學,從未擔當過繪畫實踐的課程。這種對觸類旁通、融古通今的教學模式,在曆代的薪火相傳中潛移默化爲一個隱形的傳統,每一個學生都會在無意識中受其影響。少卿有幸在此學習,自然從中受益頗豐。在我的印象中少卿爲人低調,卻常能給人意外驚喜,在我們的交往中他的輪廓是隨著三次驚喜而慢慢厚實的。

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 我已经记不清第一次见到呂少卿先生的细节,只记得他略显清瘦,束着长发,虽不能说有“岩岩若孤松之独立”之貌,对之确“若登山临下,悠然深远”,带有一种魏晋风骨,给人清远之感。“清”如山涧湖水 ,视之可折射自身,“远”则古矣,令人发上古之思,而叹今人世俗之眉目。这是他给我的第一印象,也是第一“惊”。少卿与吾辈同生于上世纪70年代,只少长我几岁,而其已然做了两站艺术史的博士后,目前是南京艺术学院年轻的教授。当然学历高低与学问之间并无必然联系,即使现在的博士、院士仍有诸多欺世盗名、名不副实之流,而市井凡夫之间满腹经纶、深藏不露的也不在少数。

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 呂少卿著述甚丰,且多有建树,散文杂记亦不乏真知灼见,能不落窠臼。我曾经仔细拜读过其学术专著《承传与演进渐江与倪瓒山水画风比较研究》及《林泉高致:元四家绘画》,作者从时代背景出发,结合现代美术史研究方法,由古及今,纵横捭阖,全不在史料的堆砌,意在艺术生态之研究,所以能追根溯源,披沙漏金。对渐江和倪瓒研究的书籍不亦多哉,而读少卿所著,常能让人击节叫好,掩卷而思,又有与我心有戚戚焉之感叹。所幸上述专著都已付梓印刷,出版發行,读者有心可细加研读,以证我所言非虚。

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 此爲二“驚”,驚其學識。偶有一日,于朋友處見一寫意人物,筆墨俊逸,設色清新,人物高古,視之再三卻不知出自何人手,(自認爲當代名家手迹不看落款過目之後即可道出作者姓名,眼光雖不敢說能明察秋毫,也可識得十之八九)對照落款,赫然寫著“雲起樓主人少卿”,心底暗自一驚,之前一直認爲他是個理論家,畫畫最多只是消磨時間的點綴,沒想到點畫之間已然能“曲盡法度”,是爲三驚。當然,可能少卿將太多的時間用在學問文章上,目前的作品還有刻意求備之嫌,雖繁謹也讓人略感瑣碎。

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 近日有幸目睹少卿近作,較之前期作品,又更深入厚實許多,雖不能說已達“妙在法度之外”的圓融無礙境地,尺幅之間,亦是根正貌清,清爽疏朗,心手雙暢。這類作品都以佛教題材爲主,所繪人物多是觀音羅漢之屬。我知道少卿雖不是佛門弟子,確是慈悲心腸,以嚴謹處事,以慈悲待人。又由于佛教和中國畫淵源已久,影響極深,因此選擇這類題材亦是情理之常。在我看來,一個畫家在風格形成之前必有一段痛苦的醞釀期,這時候選擇某一固定題材進行筆墨訓練的確是一個方法,非但是一條道路還可以事半功倍。

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一來可以避免爲選材而殚精竭慮,二來因爲此類題材多爲傳統文化或經典文學著作,所以繪畫內容又不失傳統之文脈,三則是此類作品既有古人文本的限定,又有充分的想象和發揮,突破與限定的對弈正是藝術精進的前提。這時候每邁出一小步都是突破。我們可以舉兩個當代名家爲例,比如以聊齋蜚聲藝壇的張友憲老師和以水浒立足江湖的周京新老師,他們無不是將古典名著借爲己用,以中國畫爲道場,化筆墨爲行頭,視書中人物爲對手,各自都修煉出一身十八般武藝和行走江湖的獨門絕技。

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 張友憲將聊齋中的鬼氣、狐氣化爲仙風道骨,周京新將水浒中的江湖匪氣、義氣化爲筆墨的乾坤正氣。他們都是通過這個階段完成了自己獨樹一幟的風格。少卿選擇有無此種預設姑且不論,只是選擇佛教題材相比其他題材而言難度更大,道路更爲艱辛,因爲佛本來就主張不求形迹,崇尚“拈花微笑”的境地,修爲不客求功課,全在悟性和慧根,好在少卿也深知“蓋古人之學,各有所得,如禅宗之悟入也”的道理,因此有了必需的傳統文化的儲備,加上膽識和決心,假以時日,其成就勢必可期。

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藝術家簡介


藝術家簡介

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呂少卿

南京藝術學院教授、博士生導師。

 

中國畫碩士。美術學博士。藝術學雙博士後。江蘇省高校中青年學術帶頭人。中國美術家協會會員。江蘇省書畫收藏專業委員會副秘書長。南京市青年美術家協會副主席。中國畫作品數十次參加各級大型展覽。先後榮獲東南大學優秀出站博士後、南京藝術學院優秀出站博士後,“2008年藝術百家年度作品獎”一等獎。 

主要著作有:《林泉高致——元四家绘画》 ( 2005年); 《承传与演进--渐江与倪瓒山水画风比较研究》  (2007年);《神祗的脚印:中国符号文化:古神化引》,(合著)(2009年); 《大众趣味与文人审美---两宋风俗画研究》(2013年); 《渐江研究》(2016年);发表学术论文60余篇。

 主持第45批中国博士后基金资助课题《美术作品中的国家形象》(项目编号:20090451238) (2009-2010年);主持教育部人文社科项目《中国当代艺术发展与国家形象构建与传播研究》(11YJC760058)(2011年-2014年);主持江苏省教育厅指导项目《当代艺术与国家形象构建与传播研究》(2011SJD760025)(2011-2014)。 

获教育部“第四届全国优秀美术教育论文评选三等奖”(2004年); 江苏省普通高校“青蓝工程”优秀青年骨干教师(2004年);江苏省普通高校“青蓝工程”中青年学术带头人(2008年); 《美术作品中的国家形象研究》 获得第45批中国博士后基金二等奖资助 (项目编号:20090451238) ;专著《文人审美与大众趣味——两宋风俗画研究》获江苏省第十三届哲学社会科学成果奖二等奖。

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發布時間:2018-10-10來源: